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　　中元節，又稱鬼節、地官節或七月半祭祖節，每年陰歷七月十五或七月十四，人們紛紛奉祀祖先，祭祀鬼魂，普度眾生。中元節與正月十五的上元節，十月十五的下元節合稱三元。

　　中元節：三元之一

　　中元節與道教有關，道家有三官，分別是天官、地官、水官，其中天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節”“中元節”“下元節”。其中上元節是正月十五，也就是元宵節，天官賜福，人們祈禱吉祥平安。因為是人的節日，所以祈福的花燈都放在地上；中元節是七月十五，祭祀祖先，超度亡魂，因此荷花燈放在河中飄走，因為古人認為河水陰暗，連接著陰曹地府；下元則是十月十五日，水官根據考察，錄奏天廷，為人解厄。

　　中元節：復合的節日內涵

　　把中元節簡單稱之為鬼節或者祭祖節其實并不嚴謹。因為七月半祭祖是民間傳統，而中元是道教的概念。另外也有將中元節稱作是盂蘭盆節，盂蘭盆節又是佛教節日，經歷了文革之后，我國民間很少再過此節日，而日本依然流行。要理解現在中元節復雜的內涵，就必須要理清祭祖、中元和，盂蘭盆的意涵。

　　就祭祖來說，本就是七月半的重頭戲。因為七月半瓜果飄香，人們正好趁著收獲之際，向祖先敬獻食物，仿佛是報告一年的收成。感恩祖先的同時，也是祈禱來年依舊能有大豐收，如此才能保證每年源源不斷地向祖先進獻。中國人固本溯源，同時又立足腳下、展望未來，這種思想與依靠土地和勞動生存不可分割，保證了日常的收獲才能保證香火延續，人的生存和延續就是香火的延續。

　　而中元則是道教的概念，根據《五雜俎》的記載：“道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。”《修行記》說：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。”道教認為七月半是地官誕辰，這天陰曹地府將放出全部鬼魂。因此對于人們來說，已故祖先的靈魂可以歸家，因此以食物敬獻。而同時，還有很多孤魂野鬼無處可去，游蕩在人間，人們便常以放河燈的形式普渡落水鬼和其他孤魂野鬼。因此中元的概念除了有祭祖，還有送鬼的意思，因此又稱鬼節。

　　而佛教的盂蘭盆節中“盂蘭”是梵語，救倒懸、解痛苦。民間普遍流傳目連解救母厄的故事：“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”佛教勸解人們為他人、修來世，因此要勤奮修行，為家人、祖先甚至是世人作貢獻。因此佛教的盂蘭盆節也逐漸成為一個為他人超度的節日。

　　正是因為七月十五左右正值豐收時節，祭獻祖先，超度亡魂，普度眾生幾層意義逐漸合而為一，形成豐富的內涵。中國人通過這個傳統的節日，理解世世代代以土地為生的先人們對收成的期待，如此才能使得香火延續，人類繁衍，這也是祭祀祖先的香火常燃的保證。佛教作為一種宗教，則將這種意義擴大，成為一種大愛，普度眾生。因此中元節也體現了中國人勤勞踏實又孝順敬老，追本溯源又享受當下，腳踏實地也目光長遠的品質。