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　　彝族醫藥的發展經歷了從原始社會到近代幾千年的歷史，是中國民族醫藥一個不可分割的部分。彝族先民最初過著吃草籽樹果和狩獵的生活，在對植物口嘗身試，辨其甘苦的過程中，積累起關于各種植物藥的知識。同時，在長期的狩獵過程中，彝民對動物的知識逐步積累，產生了動物藥，彝族民間驗方喜用善用動物藥，對其民族醫藥學產生了深遠影響。到了原始社會的末期，巫醫開始出現并活躍起來，原始的醫藥開始蒙上巫術迷信色彩。

　　奴隸制時期，即公元初年到南詔彝族奴隸制建立前，戰爭頻繁，使得治療刀傷和骨傷的藥物有了很大發展并沿用至今。這一時期，由于彝族同其他各民族的交往，彝族醫藥的傳統經驗有不少被漢族和其他少數民族所吸收。當時的一些漢籍如《名醫別錄》、《華陽國志》等收載了不少彝藥。南詔時期，一些彝族藥物載入唐時的漢醫書，如漢族本草學家陳藏器編撰的《本草拾遺》就收錄了當時的彝族先民制作箭毒的植物“獨自草”，同時在這一時期，漢醫也流入彝醫區，為彝族所接受。

　　南詔后期，云南、貴州西部以及涼山邊緣地區進入了封建領主社會時期，這一時期的醫藥方面，不僅歷代本草收錄彝族的醫藥經驗，而且還出現了彝族醫方性質的專著，彝族的醫藥在藥物、方劑、生理認識等方面，也都取得了一定的成就。大理國時期成書的《元陽彝醫書》是云南紅河州元陽縣民間醫生馬理文偶然發現的，其收載病癥68個，動植物藥200余種，還有一些簡易的外科手術方法。該書完全沒有巫術咒語，看不到巫術的影響和痕跡，在每個病癥下都列有治法和方藥，有的還附有服藥后的效果或是服藥中毒后如何救治的藥方。到了15世紀中葉，民間醫生蘭茂在他著的《滇南本草》中，收載了不少彝族藥物，記錄了藥名、考證了植物、弄清了產地，同時，還盡量納入了用藥的經驗。16世紀中葉，彝族的醫方專著《雙柏彝醫書》詳細說明了多種疾病的治療藥物和使用方法，是一本典型的彝族藥方書籍，較客觀和準確地反映了彝族民間的傳統醫藥知識。

　　南詔末期，云南、貴州的彝族逐漸過渡到了封建社會時期，而涼山地區的彝族由于受到地域等多種因素的影響，其奴隸制一直延續到解放前。漫長落后的奴隸社會，加上巫術盛行，涼山彝族地區的彝藥發展非常緩慢，但巫術治病的迷信活動中也夾雜著一些醫藥知識。發掘于四川涼山彝族自治州甘洛縣的《此木都且》(譯名：《造藥治病書》)共約六千個彝文字，收載疾病名稱142個，藥物201種，其中植物藥127種，動物藥60種，礦物藥和其他藥物14種，收載病名多為涼山彝族當時的常見病和多發病，收載藥物大多產于當地，該書也是記錄涼山彝族醫藥的珍貴文獻。

　　20世紀八、九十年代開始，彝族醫藥開始逐漸受到重視，在理論研究、實驗室研究和臨床研究方面都有了很大進展，挖掘了大量彝醫藥的典籍和民間驗方。特別是近年來在云南楚雄彝族自治州和涼山彝族自治州都開發出了不少基于彝族醫藥的新藥。

參考資料：中央民族大學民族藥課題組編《民族藥》，中國經濟出版社2013版