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普米語屬漢藏語系藏緬語族羌語支，分南部和北部兩個方言。南部方言主要分布在蘭坪、麗江、維西以及寧蒗彝族自治縣的新營盤鄉，有新營盤土語、箐花土語和魯甸土語，使用人口約30000人；北部方言主要分布在寧蒗縣永寧鄉以及四川的木里、鹽源、九龍等地區，分拖七土語、桃巴土語、左所土語和三巖龍土語。方言之間差別較大，互相通話稍有困難。但在總的語音、詞匯、語法方面，大略與羌語相同。普米語的特點是，聲母和韻母較豐富，其中復輔音和復元音較多，音調簡單，只有高平和低升兩個調。音節結構最多由五個音素組成，最少的一個是元音音素。詞匯絕大多數由單音節組成。詞序是主語——謂語，或是主語——謂語——賓語。普米語的構詞方法常見的有合成法和附加法。合成法在現代口語中經常使用，它是造詞的最基本的方法；用附加法構詞的新詞比較少。普米族的方言借詞主要來源于藏族、納西族、漢族、白族，而這些借用的詞分別又與雜居于以上被借用民族中的普米族所通用，并形成不同的方言土語。寧蒗普米族地區歷史上與藏族交往密切，借用藏語名詞命名神物和人名的較多，如稱“祖先牌位”為“宗巴拉”，普米語稱祖先牌位為bu??bu¹³jɑ??（布不架），“宗巴拉”是藏語“鍋莊菩薩”的意思；寧蒗永寧鄉的普米族還借用摩梭語名詞命名酒名，如稱自制的水酒為“蘇里瑪”，普米語稱水酒為phe??zi¹³（酒水）；麗江地區的普米族，借用納西語命名神名，如稱宗教中的男天神為“丁巴沙拉”，普米語稱“阿布干衣布”或“日不干衣”，稱巫師為“東巴”，普米語稱“師畢”。
一般認為普米族沒有本民族文字，但歷史上普米族曾使用過簡單的圖畫文字，這是一種萌芽的原始刻畫文字，見于房屋壁畫、神龕、法器、房梁等地。現學界說的“韓規文”是以藏文字母為基礎，用以記錄普米語的文字符號。韓規文主要用于抄寫宗教祭祀經文，認知度不高，一般只有普米族的巫師“韓規”才能掌握使用（圖為韓規文經書殘片，蒙哥提圖）。普米族現今有一套拼音文字，該套拼音文字以寧蒗彝族自治縣新營盤鄉牛窩子村的普米語為基礎音，在寧蒗普米傳統文化保護協會及香港大學丁思志教授的努力下，經修訂的拼音文字最終面世，并且有了普米語教材。普米族拼音文字設計的構想最早是在1995年由香港大學大學丁思志教授提出，同年，普米語聲母表首稿完成。該方案歷經修改，最終的方案共收錄42個聲母，能夠滿足各地普米方言的使用需求。近年，丁思志教授又創制了一套有別于拼音文字的新創文字。新創文字是一種表意文字，該套文字以牛窩子普米語為基礎音，以漢字表意，輔之以自創的虛詞而成，從一定程度上超越了普米語言空間限制，解決了不同普米方言區因為口音差異而形成的交流障礙。
參考資料：
1.中國百科網
2.中國民族網
黔網文（2021）
1658-001號
